kroks voucher

Bao Guyun 363Jutaan kata 401516Orang-orang telah membaca serialisasi

《kroks voucher》

Setiap suara berasal dari hati manusia. Ketika hati manusia bergerak, segala sesuatunya mewujudkannya. Ia digerakkan oleh benda, sehingga terbentuk dari suara. Bunyinya bersesuaian, sehingga berubah; bila menjadi persegi disebut bunyi; bila dibandingkan dengan bunyi dan dimainkan disebut musik. Musik adalah sumber suara; asal muasalnya terletak pada pikiran manusia dan perasaannya pada benda. Oleh karena itu, mereka yang merasa sedih akan terbunuh jika melihat suaranya. Jika dia senang, suaranya akan melambat. Mereka yang senang dan bahagia akan menyebarkan suaranya. Mereka yang merasa marah akan mengeluarkan suara yang kasar dan kasar. Mereka yang penuh hormat dan tulus adalah orang yang jujur ​​dan jujur. Suaranya yang penuh kasih lembut dan lembut. Keenam, bersifat non-alam, dirasakan oleh benda lalu bergerak. Inilah mengapa mendiang Wang Shen merasakannya. Oleh karena itu, adab digunakan untuk memandu aspirasi seseorang, musik digunakan untuk menyelaraskan suara, pemerintah digunakan untuk menjamin perilaku seseorang, dan hukuman digunakan untuk mencegah perzinahan. Ritual, musik, hukuman, dan pemerintahan adalah dua hal yang paling penting; oleh karena itu, kita harus memerintah sesuai dengan hati dan pikiran masyarakat. Semua suara adalah yang menggugah hati orang. Emosi bergerak di dalam hati, sehingga terbentuk dalam suara. Bunyinya tertulis, yaitu bunyi. Oleh karena itu, suara pemerintahan dunia adalah damai dan gembira, dan pemerintahannya harmonis. Suara masa-masa sulit dipenuhi dengan kebencian dan kemarahan, namun pemerintahannya patuh. Suara negara yang hancur menyedihkan, dan rakyatnya terjebak dalam kemiskinan. Cara bersuara berhubungan dengan politik. Istana adalah rajanya, para pedagang adalah menterinya, tanduknya adalah rakyatnya, penaklukannya adalah urusannya, dan bulunya adalah bendanya. Jika kelimanya tidak semrawut, tidak akan timbul suara kebingungan. Jika istana kacau, akan menyebabkan kehancuran, dan penguasanya akan menjadi sombong. Jika bisnisnya kacau, maka pejabatnya akan hancur. Jika tanduknya kacau, mereka akan khawatir dan masyarakat akan kesal. Menaklukkan kekacauan membawa kesedihan, dan dia rajin dalam pekerjaannya. Jika bulunya tidak teratur, ia akan berada dalam bahaya dan kekayaannya akan langka. Kelimanya semuanya dalam kekacauan, bertumpuk satu demi satu, yang disebut kelambatan. Jika ini yang terjadi maka negara ini akan hancur selamanya. Suara Zheng dan Wei adalah suara masa-masa sulit, dan lebih lambat dari Yu. Suara Sungai Sangjian Pu adalah suara penaklukan negara. Pemerintahannya tercerai berai dan rakyatnya mengalir deras. Mereka dituduh mengejar kepentingan egois dan tidak bisa menghentikannya. Semua suara lahir dari hati manusia. Orang yang bahagia juga adalah orang yang paham etika. Oleh karena itu, orang yang mengetahui suara tetapi tidak mengetahui suara adalah seperti binatang; orang yang mengetahui suara tetapi tidak mengetahui musik adalah seperti orang biasa. Hanya seorang pria sejati yang bisa mengetahui kebahagiaan. Oleh karena itu, hendaknya mengkaji bunyi untuk mengetahui bunyi, bunyi harus dinilai untuk mengetahui musik, musik harus dinilai untuk mengetahui pemerintahan, barulah pemerintahan siap. Oleh karena itu, mereka yang tidak mengetahui bunyi tidak dapat berbicara tentang bunyi, dan mereka yang tidak mengetahui bunyi tidak dapat berbicara tentang musik. Mengetahui kebahagiaan hampir sama baiknya dengan etika. Jika Anda memiliki ritual dan musik, Anda disebut berbudi luhur. Orang yang berbudi luhur akan menang. Inilah sebabnya mengapa suara musiknya tidak ekstrim. Ritual makan dan menikmati tidak melahirkan rasa. Mazmur Kuil Qing memiliki benang merah tetapi jarang, dan ketika dinaikkan, ia mendesah tiga kali, dan ada yang memiliki sisa suara. Sebagai hadiah untuk santapan lezat, anggur Xuan disajikan tetapi ikannya amis, supnya tidak serasi dan berbau menyengat. Oleh karena itu, ritual dan musik yang diadakan oleh raja-raja terdahulu tidak didasarkan pada keinginan mulut, perut, telinga, dan mata rakyat, tetapi dimaksudkan untuk mengajarkan suka dan tidak suka kepada rakyat serta bertentangan dengan kebenaran umat manusia. Manusia pada dasarnya tenang, yang merupakan sifat alamiah; tergerak oleh benda adalah sifat nafsu. Segala sesuatu diketahui sampai diketahui, baru kemudian terungkap suka dan tidak suka. Jika suka dan tidak suka dalam diri seseorang tidak pandang bulu, dan pengetahuan serta godaannya bersifat eksternal, maka ia tidak dapat menolaknya, dan hukum alam pun hancur. Benda-benda itu bersentuhan tanpa batas, tetapi suka dan tidak suka manusia tidak pandang bulu, yang berarti benda telah tiba dan manusia telah menjelma menjadi benda. Mereka yang mengubah manusia menjadi benda, mereka yang menghancurkan hukum alam dan membuat orang miskin mempunyai nafsu. Oleh karena itu, ada hati yang memberontak dan penuh tipu daya, serta ada kecabulan dan kekacauan. Inilah sebabnya mengapa yang kuat mengancam yang lemah, yang banyak menindas segelintir orang, yang bijaksana penuh tipu daya dan bodoh, yang berani bersikap getir dan penakut, yang sakit tidak mengurus dirinya sendiri, yang tua dan yang muda kesepian dan tidak punya tempat untuk berteduh. hidup, ini adalah jalan menuju kekacauan besar. Oleh karena itu, ritual dan musik yang dibuat oleh raja-raja sebelumnya adalah festival buatan manusia; tangisan rami dan rami adalah festival berkabung; lonceng dan gendangnya kering, sehingga harmonis dan damai, mahkota pernikahan dan jepit rambut menjadi lemah , maka laki-laki dan perempuan dipisahkan; makanan dan anggur setempat dimakan, sehingga mereka juga diserahkan satu sama lain. Etiket dan musik ada di hati masyarakat, musik dan suara masyarakat sejalan dengan pemerintah, dan hukuman adalah untuk mencegahnya. Jika ritual, musik, hukuman dan pemerintahan diperluas ke segala arah tanpa saling bertentangan, maka jalan kerajaan sudah siap. Musisi sama, ritualnya beda. Jika mereka sama, mereka akan saling mencintai; jika mereka berbeda, mereka akan saling menghormati; jika kebahagiaan menang, mereka akan mengalir; jika etika menang, mereka akan berpisah. Menghias penampilan seseorang dengan cara yang wajar juga merupakan masalah etiket dan musik. Jika adab dan kesalehan ditegakkan, maka yang mulia dan yang rendah hati akan setara; jika musik dan budayanya sama, atasan dan bawahan akan harmonis; jika suka dan tidak suka terjalin, akan ada perbedaan antara yang berbudi luhur dan yang berbudi luhur tidak jujur. Jika hukuman dan kekerasan dilarang, dan orang-orang baik dipromosikan, maka pemerintahan akan seimbang. Kebajikan didasarkan pada cinta, kebenaran didasarkan pada keadilan, dan dengan cara ini, masyarakat akan diperintah. Musik datang dari dalam, etiket datang dari luar. Kegembiraan datang dari dalam dan ketenangan datang dari dalam, dan etika datang dari luar untuk menciptakan cerita. Kebahagiaan yang besar haruslah mudah, dan hadiah yang besar haruslah sederhana. Jika Anda bahagia, tidak akan ada dendam; jika Anda sopan, tidak akan ada pertengkaran. Mereka yang menguasai dunia dengan membungkuk dan mengalah disebut ritual dan musik. Massa tidak akan bertindak, para pangeran akan tunduk, revolusi militer tidak akan diadili, lima hukuman tidak akan digunakan, rakyat akan aman, dan kaisar tidak akan marah. Hubungan antara ayah dan anak, tatanan tua dan muda, untuk menghormati Putra Surga di seluruh dunia. Ini adalah tata krama yang benar. Kebahagiaan besar selaras dengan langit dan bumi, dan pemberian besar selaras dengan langit dan bumi. Segala sesuatu harus dijaga keselarasan satu sama lain, dan pengorbanan harus dilakukan ke langit dan bumi pada hari-hari festival. Saat cerah, akan ada ritual dan musik, dan saat gelap, akan ada hantu dan dewa. Dengan cara ini, akan ada persatuan, rasa hormat, dan cinta kasih di empat lautan. Ritual berarti hal-hal khusus dan rasa hormat, musik berarti kata-kata dan cinta yang berbeda. Perasaan ritual dan musiknya sama, sehingga raja Dinasti Ming mengikutinya. Cerita berjalan seiring dengan waktu, ketenaran berjalan seiring dengan kesuksesan. Oleh karena itu, lonceng, gendang, pipa, dan lonceng, bulu, bulu, dan bulu adalah alat musik. Melenturkan, meregangkan, dan melempar adalah tanda kelegaan dan merupakan penulisan musik. Fu Gui Chu Dou adalah artikel sistem dan alat etiket. Mengangkat ke atas dan ke bawah, kembali ke Dinasti Zhou dan menyerang, itu juga merupakan teks etiket. Oleh karena itu, mereka yang mengetahui emosi ritual dan musik dapat menulis, dan mereka yang mengetahui teks ritual dan musik dapat mendeskripsikannya. Pengarang disebut orang bijak, dan narator disebut jelas; orang bijak disebut jelas dan diriwayatkan. Musik melambangkan keharmonisan langit dan bumi; ritual melambangkan keteraturan langit dan bumi. Karena keselarasan, segala sesuatu berubah; karena keteraturan, segala sesuatu menjadi berbeda. Musik diciptakan oleh surga, etiket dikendalikan oleh bumi. Terlalu banyak kendali akan menyebabkan kekacauan, dan terlalu banyak kendali akan mengarah pada kekerasan. Jika langit dan bumi jelas, maka ritual dan musik dapat dilakukan. Tidak ada salahnya dalam etika, yaitu perasaan bahagia dalam cinta adalah perasaan bahagia yang resmi. Bersikap lurus dan tidak jahat adalah sifat adab yang khusyuk dan penuh hormat. Sistem etiket. Jika ritual dan musik diterapkan pada logam dan batu, melebihi suara, dan digunakan di kuil leluhur dan negara, dan digunakan untuk melayani hantu dan dewa gunung dan sungai, maka tempat ini sama dengan masyarakatnya.

Peti mati raja berukuran delapan inci, yaitu enam inci, dan peti mati berukuran empat inci. Peti mati dokter berukuran delapan inci, yaitu enam inci. Peti mati dokter berukuran enam inci, yaitu empat inci. Peti mati raja terbuat dari warna merah terang dan emas, peti mati dokter berwarna hijau tua, dan peti mati dokter terbuat dari tulang lembu. Sampul raja terbuat dari pernis, dengan tiga gusset dan tiga ikat; tutup dokter terbuat dari pernis, dengan dua gusset dan dua ikat; sampul sarjana dibuat tanpa pernis, dengan dua gusset dan dua ikat. Raja dan dokter mencukur cakar mereka; mereka ditemukan di hijau; para ulama menguburkannya. Pemakaman raja menggunakan kain kasa, yang diletakkan di atas, dan rumahnya dicat seluruhnya; pemakaman dokter menggunakan kain kasa, dan kain kasa ditempatkan di kata pengantar sebelah barat, tetapi pelapisnya tidak ada di peti mati ketika milik ulama pemakaman melihat kain kasa, itu dicat dengan tirai. Rebus, empat keranjang berisi delapan jenis untuk raja, enam keranjang untuk tiga jenis pejabat, empat keranjang untuk dua jenis ulama, ditambah ikan dan lilin. Peti mati yang dihias, tirai naga kerajaan dan tiga kolam, penampilan memukau. Fu Huang, tiga baris api, tiga baris Fu. Brokat polos dan Chu, ditambah hutan belantara palsu. Qi Niu enam. Qi, lima jenis cangkang. Dua kerah bulu, dua kerah bulu, dua kerah dicat, semuanya memakai Gui. Ikan melompat ke dalam kolam. Kaisar memakai enam lembar, dan selembar kertas memakai enam lembar. Dokter mengecat tirai kedua kolam, sehingga terlihat kusam. Lukisannya liar, dengan tiga baris api dan tiga baris hitam. Su Jinchu. Qin Niu dua, Xuan Niu dua. Qi, ambil tiga cangkang tiga kali. Dua mantel bulu, dua mantel dicat, semuanya memakai Sui. Ikan melompat ke dalam kolam. Dokter memakai Qianqi dan Houxuan, dan memakai pakaian yang sama. Kain dan gorden cendekiawan itu hancur, dan ada sebuah kolam yang banyak orangnya bergelantungan. ZhenNiu dua, ZhenNiu dua. Qi, tiga pick dan satu cangkang. Ada dua lukisan, keduanya memakai Sui. Ulama memakai harpa bagian depan dan belakang, dan jubah kedua terbuat dari harpa. Kaisar dimakamkan dengan kereta, empat bejana dan dua prasasti, dan peti mati kerajaan dihiasi dengan bulu. Pejabat itu dimakamkan di kereta kuda, dengan dua bejana dan dua prasasti, dan peti mati kerajaan terbuat dari jerami. Kendaraan negara digunakan untuk pemakaman. Tidak ada prasasti pada kalajengking kedua, yang berarti ketika meninggalkan istana, peti mati kerajaan ditutup dengan kain. Saat memberikan segel, gunakan 絍 untuk menghilangkan beban prasasti dan memperkenalkannya. Raja menyegel segel dengan keseimbangan, dan segel resmi dengan garam. Perintah kaisar tidak boleh bersuara keras, tetapi ditutup dengan genderang; perintah pejabat untuk tidak menangis; Peti mati kayu pinus raja, peti mati kayu cemara dokter, dan peti mati kayu cendekiawan. Di antara peti mati dan peti mati, raja dalam sikap bermartabat, dokter dalam teko, dan ulama dalam sikap bermartabat. Raja mempunyai peti mati dan keranjang, dokter tidak mempunyai peti mati, dan sarjana tidak mempunyai keranjang.

Huan Xuanwu adalah seorang pemuda yang keluarganya miskin, dan permainannya mengalami kerugian besar. Krediturnya sangat memintanya, dan dia memikirkan cara untuk menghidupkan kembali dirinya sendiri, tetapi dia tidak tahu harus berbuat apa. Yuan Dan dari Kabupaten Chen tampan dan cakap. Xuanwu ingin meminta bantuan dari Dan, tetapi dia berada dalam situasi sulit dan mungkin curiga, jadi dia mencoba memberi tahu Yan. Dia setuju tanpa ragu-ragu. Kemudian dia berganti topi kain dan pergi bersama Wen bermain dengan kreditur. Dansu memiliki reputasi sebagai pelayan, jadi kreditur bertanya kepadanya, "Mengapa kamu tidak bertingkah seperti Yuan Yan?" Jadi mereka bermain bersama. Ribuan dolar dilemparkan ke dalam jutaan. Dia melemparkan kudanya dan berteriak, seolah-olah tidak ada orang di sekitarnya, dia melemparkan topi kainnya ke orang itu dan berkata, "Apakah kamu kenal Yuan Yandao?"

Label：kilat77 party game pgs 3、rp77738 delta、ss88bet.com

Terkait：sikat88-gcr.click、day777 slot、Slot77、bet888、rp777 login、slot77 bola、gacor777 slot login link alternatif、super99bet login、day777 apk、ss22bet login

bab terbaru：siapa kamu（2024-11-02）

Perbarui waktu：2024-11-02